四. 黄帝祭祀中民族寻根与价值追求的融合。黄帝的祭祀活动不仅具有缅怀祖先与弘扬道德的意义，还具有不同历史时期的祭祀者在民族寻根的仪式活动中表达当时人们的价值追求的重要内容。祭黄活动由来已久，源远流长，在漫长的历史过程中无论官祭还是民祭、公祭还是私祭，都在祭词、祭文中一方面追述黄帝伟大的历史功绩，赞颂黄帝的崇高人格，另一方面则同时表达祭祀者在当时所确认的某种价值追求和价值理想。由于不同时期人们所身处的历史条件不同，人们所面对的历史课题有别，所以历代祭祀中所表达的价值意念是随着时代的变迁而变化的，也就是说祭祀黄帝时所阐述的价值意念具有历史性。
例如，朱元璋在明太祖洪武四年（公元1371年）的祭文中表达了他在“有元失驭，天下纷纭”的“群雄大乱之秋”，“集众用武”“遂平暴乱，以有天下，主宰庶民”，期求天下太平的愿望。明宣宗宣德元年（公元1426年）在祭文中表达了 “为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的理想。
抗日战争时期，国民政府、地方政府和国民党中央、共产党中央的祭文中多次表示的是“秉弓剑之威灵，靖烽烟于海甸”、“振民族之精神”，“启神州之景运”、“复我疆园，保我族类”、“金瓯无缺，光华复旦”、“民族复兴，国维孔固”的争取抗日战争胜利的信念。特别是1939年4月5日，苏维埃政府主席毛泽东亲笔书写的祭文明确表达了中国共产党“各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权”的抗日民族统一阵线的主张。
中华人民共和国成立以后的每次祭祀黄陵，在祭文中都对当时社会主义建设的目标和路线方针作了明确而概括地表达。例如，上世纪五、六十年代的祭文中反复申述的是“向科学进军”、“向文化进军”、“鼓足干劲，力争上游”、“多快好省地建设社会主义”、“坚持和平共处的原则”、“维护亚洲与世界和平”的理念；八十年代的祭文中更多的是“改革体制”、“活跃经济”、“加强法制”、“发扬民主”、“ 物质文明”、“精神文明”、“ 社会文明”、“祖国富强”、“ 民族昌盛”、“ 统一祖国”、“振兴中华”“ 世界和平”等观念；九十年代的祭文中则以“以德治国，团结自强；艰苦创业，团结兴邦，与时俱进，同奔小康”为主题。
新世纪祭文中除了继续表达“坚持改革”“对外开放”“发展经济”“科教兴国”等奋斗目标之外，还突出了“以人为本，人和政通”的精神，如2005年乙酉年清明公祭轩辕黄帝文中写到“以人为本，谋万民之福祉；强国为先，致民族之复兴。唯法是依，务必除恶扬善；求真务实，更须清正廉洁。科学发展，构筑和谐社会；万众一心，实现小康理想。”
这充分说明历代祭黄帝陵，既是缅怀祖宗的民族寻根仪式，又是表达每一历史时期民族价值追求、价值理想的文化活动。而每一历史时期的价值意识表达又是与继承祖先的伟大功业和弘扬民族的优良传统紧密联系在一起的。它体现了民族寻根与价值追求的相融合、历史传统与时代价值相贯通的鲜明特征。
综观上述“四个融合”，可以看出，包括黄帝的历史史迹、历史记述、神话传说和历代对黄帝的赞颂、信仰、纪念、祭祀等内容的“黄帝文化”,具有历史与价值、事实认知与价值意识相融合的基本特征。正是这种特征决定了黄帝文化特别是黄帝祭祀的独特意义，这就是：以黄帝为主题的文化活动不仅是中华民族对民族生衍历程进行历史探索、历史研究、历史考古的历史认识活动，也不只是一种“慎终追远”的祖宗寻根和祖先认同活动，更不只是一种“发古之幽思”的历史兴趣，而且还是一种寄托民族美好理想，崇尚民族文明创造，弘扬民族优秀精神，表达民族历史使命和发展理念的价值追求活动。黄帝文化的意义已远远超出了历史学的范围。从根本上说，其意义在于，它通过事实与价值相融合的文化方式,在史实中寻求价值、用历史以关注现实、借祖先以激励后代，在世世代代连续不绝的过程中，不断地延续着中华民族的民族血脉，不断地凝聚着中华民族的民族情感，不断地锻铸和培育着中华民族的伟大民族精神。
