三、黄帝“万国和”精神的继承与发展
“慎终追远“、“法祖敬宗”是中华民族的优良文化传统。黄帝作为中华文明奠基者最伟大、最杰出的代表，受到后人的崇敬与景仰。五千年来，中华文明在继承中创新、创新中继承，才有从未中断、绵延至今的灿烂辉煌。中华和谐文化也是不断传承与发展的。
值得注意的是，司马迁《五帝本纪》在黄帝之后，接着还记述了颛顼、帝喾、尧、舜的事迹。从中可以清楚地看出，颛顼、帝喾、尧、舜继承、发展了“黄帝之道”，包括黄帝的和谐思想文化。《新书•修政上》对此作了更加简明扼要的概括：帝颛顼时期，
上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加而弗损，天下亦平也。
到了帝喾时期，
缘黄帝之道而明之，学帝颛顼之道而行之，而天下亦平也。
就是说，帝颛顼和帝喾，都继承了“黄帝之道”。所谓“黄帝之道”，显然包括以“信”与“仁”为重要内涵的和谐思想文化，因而得以保持“天下亦平也”，维护了社会和谐。再后，到了尧舜时期，所有这些都有了进一步发展。《五帝本纪》在讲到尧时，大加颂扬说 ：
其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
从黄帝肇始的“万国和”，到尧促成的“九族既睦”、“合和万国”，表明中华和谐思想文化的传承与发展，社会更加和谐。
夏商周三代在黄帝开创的中华文明的基础上继续向前发展。到了春秋战国时期，“百家言黄帝”，共同尊崇黄帝，黄帝的影响更加扩大。诸子百家各自从不同角度，对中华和谐文化作了进一步丰富与推进。
《论语》作为儒家经典，对于中华和谐文化作了重要阐发，影响巨大而深远。“礼之用，和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”，成为中国人为人处世的至理名言。孔子虽然“祖述尧舜，宪章文武”，很少言及炎黄，但还是可以看到黄帝对他的影响。《大戴礼记•五帝德》载，宰我问孔子：“昔者予闻诸荣伊令，黄帝三百年。请问黄帝者人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？……”孔子回答说：
黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。……以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，故教化淳鸟兽昆虫，……。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
可见，在孔子心目中，黄帝的功德、威望、影响很大，只不过距离的时间久远，不去多谈。但黄帝时代的社会和谐景象及其和谐思想文化，已跃然纸上。
中华传统文化的各家各派，学说各异，但占主导地位的是社会和谐与大一统的思想主张。和谐与统一又是相辅相成的。秦汉时期实现了中国的大一统以来，在长达两千多年的历史上，有过多次分裂与动乱，毕竟统一与和平是主流。中华民族自称黄帝子孙，其文化认同的意义大于血缘认同，在和谐与统一这些核心价值观上高度一致，表现得十分突出。
黄帝是中华民族团结统一、和睦相处的旗帜。特别是每当民族危机、国难当头，中华儿女一想到炎黄始祖创业的艰辛，功德的宏伟，视野的开阔，胸怀的博大，往往捐弃前嫌，凝聚倍增。1937年清明节，正当日本军国主义发动全面侵华战争前夕，国共两党同祭黄帝陵，号召全民族团结起来，一致抗日。经过八年浴血奋战，终于取得抗日战争的最后胜利。这是黄帝“和”的文化、“和”的精神化为巨大物质力量的生动证明。
人类进入了二十一世纪的今天，在世界政治多极化、经济全球化、文化多样化的新历史条件下，中华民族文化自觉的一个重要表现，是要把中华和谐文化的优良传统和时代精神结合起来，坚定不移地走和平发展道路，实现祖国和平统一，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，并与世界各国人民一道，努力建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。
