黄帝文化的永恒价值
詹子庆
（东北师范大学）
黄帝文化是以炎黄时代和黄帝传说为背景，以祭祀、纪念黄帝典礼为核心内容，是经过悠远的历史流传、聚合过程而积淀下来的文化现象和价值体系，是中华民族保存至今的一笔特有的精神财富。
黄帝文化的形成是以对黄帝其人其事的传说记录、整理且传播开来为前提的。据目前所能掌握的资料而言，有关炎帝、黄帝、蚩尤的传说，最早见之于可能是西周作品的《逸周书•尝麦解》（依李学勤先生意见），此后，又见之于春秋战国时代成书的《左传》（有：僖公二十五年、文公十八年、昭公十七年等）、《国语》（有：鲁语上、晋语四等）以及《山海经》、《管子》、《庄子》等书中。另外，东周各国《史记》，如“魏《纪年》起自黄帝” ，以及现存辑佚的《世本》也都记载了黄帝的事迹。早在上世纪卅年代，国学大师徐中舒、丁山两位先生先后提出《陈侯因资敦》上“高祖黄帝”铭文的识读，更能考知战国时代黄帝传说在齐国的流传，从而确立黄帝在中国古史系统中的地位。还有《大戴礼记》中的《帝系》和《五帝德》（可能是战国时代出现的本子）都记录了以黄帝为始的古史系统。直到司马迁着《史记•五帝本纪》把黄帝列为首位，肯定了以黄帝为首的“五帝”时代。正如徐中舒先生所评价的那样：“司马迁整理的系统是有相当根据的。” 如再从考古资料的发现情况来分析，在公元前3000年左右，在黄帝、炎帝、蚩尤部落活动的地区，在其地下有丰厚的聚落遗存，考古界把这些遗存、遗物命名为仰韶文化，且能从纵横两方面划分其不同阶段和不同类型，显然这些遗迹和遗物，恰好提供炎黄时代部族活动留下的实证。正因为有这些丰厚的文化积淀为基础，才使黄帝文化得以孕育和形成。
在中华民族历史上，黄帝文化表现出它强劲的辐射力和凝聚力，由此基础产生出民族寻根的趋同和文化上的认同。我们先从空间范围来环顾历史上黄帝文化的波及面，它是由于黄帝部落、支系繁衍、聚合、流变，将其足迹散布到力所能及之处的，同时，伴随着黄帝文化的延伸，其范围之广，正如《史记•五帝本纪》所记：“东至于海，登丸山（今山东临朐），及岱宗（今泰山），西至于空桐（今甘肃平凉），登鸡头。南至于江，登熊、湘（今湖南）。北逐荤粥（匈奴）合符釜山（河北北部），而邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”也就是说，东起山东，西到甘肃，北达河北，南到湖南广阔的区域内，都可能有过黄帝部落及其支系活动的留痕，都受到黄帝文化的波浸和滋润。
据有关资料证实，在全国许多省区传诵着有关黄帝的传说及留下祭祀黄帝的祠庙遗存。其中最多的省份是山西（新绛、曲沃、高平、阳城、汾阳、阳曲、洪洞、襄陵等），其次是陕西（黄陵、西安、潼关、城固等）、甘肃（庆阳、成县、正宁、合水等）、河南（新郑、灵宝铸鼎原、新密、宜阳、新安等）、河北（平谷、涿鹿、易县、曲阳等）、此外，浙江缙云仙都、安徽黄山、四川新津、安县等地也都建有黄帝祠庙。虽然它们都不是先秦时代的遗存，而是汉代特别是唐宋以来甚至是清代的遗迹，但它总能反映统治者及其民众对黄帝文化的敬畏之心。
