再从时间上来审视，中华民族尊奉黄帝的祭祀时间非常久远，其最早的祭祀活动见之于《国语•鲁语上》云：“故有虞氏禘黄帝而祖颛顼”、“夏后氏禘黄帝而祖颛顼。”有虞氏和夏后氏都把黄帝、颛顼奉为先祖而祭祀，而且对黄帝则举行更为隆重的“禘”祭。汉代以来历朝历代时断时续对黄帝举行国家祭典或民间祭祀。尤其在政权变动或少数民族入主中原后，有些统治者特意到黄帝庙祠去祭拜黄帝，如王莽“新”政权以及北魏拓跋氏政权，以及后来的蒙古族建立的元政权和满族入关后建立的清政权等。都举行过祭拜黄帝大典，其目的是证实他们建立新政权的合法性。他们祭祀黄帝，可归纳为三种情况：一是称自己是黄帝的后裔，尊黄帝为始祖。二是尊黄帝为天帝，给黄帝披上神灵的光环。三是尊黄帝为古代帝王，确立为“五帝”之首。不管是以哪一种名义，通过年复一年祭拜黄帝的活动，在潜移默化的交融过程中，统治者们都接受了这样一种事实，即黄帝文化的核心地位无法动摇。这不能不承认，是由于黄帝文化具有强劲辐射力和凝聚力所产生的效应。
黄帝文化的另一显着特点是它的开创性，它为创造辉煌的中华早期文明奠定了高水平的基础。我们可以将文献资料和考古资料以及民间传说结合在一起加以互证，不难发现黄帝时代所创造的物质文明、制度文明和精神文明所包涵的创造精神，将永远鼓舞中华儿女为创造美好的未来而不断开拓进取。
依据传说文献记载来看，黄帝时代已进入耜耕阶段，懂得“艺五种”，作弓矢，开始驯养家畜，发明车船，并学会打井和养蚕缫丝、制作冠冕衣裳鞋履、还构建了宫室，“上栋下宇，以待风雨”。这些物质生产和生活的成就在黄河流域的仰韶文化后期、和龙山文化时期以及长江流域的同期遗址都得到了证实。如龙山文化遗址发现了多处水井，证实了“黄帝穿井”的传说。1926年山西夏县西阴村出土了半个蚕茧化石，证实了黄帝的妻子嫘祖养蚕的史实。
依据传说文献记载分析，黄帝时代还开启了制度文明的先声。黄帝“置左右大监，监于万国”，创建了邦盟体制。设“官”制，“官名皆以云命，为云师” 。《国语•鲁语上》记：“黄帝能成命百物，以明民共财”，即按民众等级拥有财产，从而建立新的社会秩序。这一时期所发现的聚落、都邑、城堡、墓葬群等遗址正是黄帝创造的制度文明的“物化”表征。它的意义在于“黄帝始作制度，得其中和，万世常存”“黄帝始制法度，得道之中，万世不易。”
依据传说文献记载来看，黄帝时代还发明了文字，制定出历法和甲子，还有绘画、音乐、舞蹈等精神文明的创作。这些成就同样在仰韶文化和龙山文化等遗址中得到证实。如半坡、莒县、陵阳河到邹平丁公等遗址出土的陶器上刻绘有许多陶文，其中有的陶文与殷墟甲骨文字形相仿。此外，还发现了一些艺术品，如陶器上的绘画和乐器等。
以上这些文明的创造都体现了黄帝文化的闪光点，正因为它们具有强劲的辐射力和凝聚力，才能得到中华各族儿女在文化上的认同；正因为它们具有创造性和开拓精神，所以才成为中华儿女精神力量的源泉之一。因此，我们认为尽管对黄帝文化在不同时期会赋予不同的新内容，但是它的内核是不会变的，它具有永恒价值。
