《汉书•艺文志》“黄帝书”考
伏俊琏
（西北师范大学文学院）
《汉书•艺文志》中冠以“黄帝”名的书有20种，除《黄帝内经》之外，其余皆失传了，但古书中还是零零星星地保留了一些它们的痕迹。对这些书籍的蛛丝马迹进行考证，可以了解“黄帝”在先秦西汉时的影响，对我们正确地认识黄帝及其相关思想文化，有重要意义。
1．《黄帝四经》四篇（《诸子略•道家》）。
《隋书•经籍志》：“汉时诸子道书之流，有三十七家，大旨皆去健羡，处冲虚而已。其《黄帝》四篇，《老子》二篇，最得深旨。”但《黄帝四经》，《隋志》已不著录，盖当时已亡佚，故所说亦揣测之辞。
王应麟《汉书艺文志考证》引朱文公曰：“黄帝聪明神圣，得之于天，天下之理，无不知；天下之事，无不能。上而天地阴阳造化，发育之原，下而保神练气，愈疾引年之术，庶物万物之理，巨细精粗，洞然于胸次，是以其言有及之者。而世之言此者，因此托焉，以信其说于后世。至战国时，方术之士，遂笔之书，以相传授。如《列子》所引与《素问》、《握奇》之属，盖必有粗得遗言之仿佛者，如许行所道神农之言耳。周官外史所掌三皇五帝之书，恐不但若此而已。东莱吕氏曰：汉初黄老，世有传授，观《乐毅传赞》可考。”按《乐毅传赞》叙汉初黄老之学传承情况云：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐暇公，乐暇公教乐臣公，乐臣公教盖公。”
王应麟《考证》进而推断：“黄帝老子之书，谓之黄老。《列子》引黄帝书，《吕氏春秋》引黄帝言，又曰尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，《贾谊》、《淮南子》引黄帝曰。”姚振宗《汉书艺文志条理》：“太史公《素王妙论》曰：诸称富者，非贵其身得志也，乃贵恩覆子孙、泽及乡里也。皇帝设五法，布之天下，用之无穷，盖世有能知者，莫不尊亲，如范子可谓晓之矣。”并断定“《黄帝五法》当在此书中”。
顾实《汉书艺文志讲疏》云：“今《黄帝书》虽亡，凡见引于《韩非》、《吕览》、《贾子》、《淮南》、伪《列子》、伪《文子》、《六韬》、《汉书》等书者，率多透宗之警语，不愧道家之鼻祖，但不识为即此《四经》之文否？”
严可均《全上古三代文》在“黄帝”名下辑有《道言》6则（从《六韬》、《文子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中辑）、《政语》2则（从《新书》辑）、《戒》1则（《意林》）、《丹书戒》（《路史》）、《韩非子》）、《诲颛顼》一则（《吕氏春秋》）。
1973年，长沙马王堆3号汉墓出土的帛书中，有《经法》、《十大经》、《称》、《道原》四篇，抄在《老子》乙本前面。唐兰从内容、抄写时代和历史背景、传授源流和流传情况三个方面证明这四篇和黄帝有关的刑名之言应是《汉志》所著录的《黄帝四经》 。第一篇《经法》约5000字，由9章组成：《道法》、《国次》、《君子》、《六分》、《四度》、《论》、《亡论》、、《论约》、《名理》，章名在多章末，后8章开头有黑方块标识符号（█）。尾题“经法，凡五千”。《经法》主要讲“刑名”之说，其中《道法》章论述“道”和“法”的关系，强调了以法治国的重要性，是全书的总论。《名理》章是对全书的总结，阐述“道”的本质和循道生法、依法治国、国无危亡的原理。
第二篇《十大经》，或认为当作《十六经》，或以为“十大”是章名，“经”是篇名。全篇约4000字，分15章：《立命》、《观》、《五正》、《果童》、《正乱》、《姓争》、《雌雄节》、《兵容》、《成法》、《三禁》、《本伐》、《前道》、《行守》、《顺道》、《十大》，除《前道》章题因原帛残缺为整理所拟定外，其余14章章题皆抄写在各章章尾。每章开头皆有黑色方形标识符号（█）。尾题“经，凡四千□□六”。《大大经》通篇以黄帝君臣对话的形式来讲“刑名”和“阴阳刑德”之说，叙述治国之道和用兵策略。例如，《果童》一章就提出了贵、贱、贫、富、均等民本思想，《前道》一章认为“上知天时，下知地利，中知人事”才能长利国家、世利百姓。《本伐》章对战争的性质进行了分析，认为“世兵道三：有为利者，有为义者，有为行忿者”。《兵容》一章认为用兵要法天、法地、法人，才能作出正确的决断。
第三篇《称》约1600字，不分章节，篇题作“称”，抄写在末行，尾题“千六百”。李学勤在《〈称〉篇与〈周祝〉》说：“《称》这一篇的特点，在于其体裁与其他三篇均有差别，有学者认为这一篇是一种语录汇编体，但细看其文字风格，尚有异于《论语》及后世的语录。篇中不少地方似乎是辑录当时的格言，甚至流行的俗谚。”
第四篇《道原》篇幅最短，计464字，不分章节，首行看端有黑色方块标识符号（█），尾题“道原四百六十四”。全篇论述道的性质，推究道的本原，性质和作用。全篇文句大致押韵和《老四子》体裁类似。
《黄帝四经》的抄写时间，一起出土的《五星占》篇有汉文帝三年（前177）题记，而马王堆3号墓的下葬时间是文帝十二年（前168）。《五星占》与《黄帝四经》字体一样，出于同一抄手，抄写时间也应相近。而《四经》的写成时间，一般认为是战国末到汉初。因为“其内涵和思想，上承《老子》，下启《文子》、《淮南子》，具有很鲜明的汉初黄老新道家学派的特色。”
也有学者不同意这四种书是《黄老四经》，如裘锡圭从四篇佚书的形式、内容以及古书引黄帝之言等诸方面考察，认为不应是《汉志》所著录的《黄帝四经》。
