稷下黄老简论
刘固盛
（华中师范大学历史文化学院）
黄老作为道家的分支，在战国中后期已形成相当大的规模，学术影响也十分深远，诚如蒙文通所言：“百家盛于战国，但后来却是黄老独盛，压倒百家。” 黄老之学在战国时期流行于南、北，而齐国的稷下学宫正是黄老学发展的一个中心，本文拟就稷下黄老的由来、特点及其内容作一简要论述，以期对稷下学的认识有所深化。
一、稷下学宫
稷下学宫是指战国中期齐国的统治者为学者们设置的一个学宫，因其位置在齐国都城临淄稷门之外，故得名。《太平寰宇记》引刘向《别录》云：
齐有稷门，齐之城西门也。外有学堂，即齐宣王所立学宫也，故称为稷下之学。
那么，稷下学宫是否就是创立于齐宣王时呢？当然不是，据徐幹《中论•亡国》：
昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊崇之。自孟轲之徒皆游于齐。
这里的齐桓公指的是齐威王的父亲陈侯午。田氏代齐以后，依然保留了齐国招贤纳士的优良传统，为了吸引各国的士人来齐，齐桓公创建了稷下学宫，这里成为了当时士人活动的学术中心。可见，稷下学宫的创立时间，应该是战国中期齐桓公田午之时。
到齐宣王时，稷下学宫臻于极盛。《史记•田敬仲完世家》记载：
宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接舆、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。
齐宣王时，稷下学士的人数达到百千人，“赐列第为上大夫”者就有七十六人，可称得上盛况空前。至于文中的“复盛”，一般认为是稷下学宫在宣王前有过衰落，到宣王时又重新兴盛起来，但白奚提出了新的观点，认为齐宣王之前，稷下学宫的发展一直呈上升趋势，并不存在一个衰落时期，也不存在齐宣王振兴稷下学宫的问题，所谓“复盛”，应当理解为更加兴盛，理解为齐宣王时期，稷下学宫的兴盛飞跃到一个新的水平、新的阶段 。这一看法是有道理的。
稷下学士不仅获得了很高的政治地位，“皆赐列第为上大夫”，生活待遇也极优厚，如《史记•孟子荀卿列传》记载：
自邹衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！……于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
有了生活待遇与政治地位的双重保障，天下贤士一时至者云集。
至齐闵王时，稷下学宫走向衰落，到襄王时尚存，《史记•孟子荀卿列传》载：
田骈之属皆已死，齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为之祭酒焉。
战国末年著名的思想家荀子在齐襄王时到稷下“三为祭酒”，稷下学似有中兴的迹象，然而毕竟由于齐闵王后期的社会动乱，齐国元气大伤，稷下学士离散，后来，荀卿也受谗离开了学宫，去了楚国，从此，稷下学宫也走向了穷途末路。从齐桓公始立学宫，经历了一百余年，其经历时间之久，学术影响之盛，在思想学术史上是少见的。
