二
赶到温州时，已是下午。承蒙温州师范学院盛情接待，派车送我们去缙云。车子一出市区，便沿着瓯江跑，抬眼望去，天却飘起细细的雨丝来，江面被灰白色的水汽罩着，偶尔看到一两只采砂船，也都变得模糊不清，倒更增加了几分神秘。不久，雨下得大了，如黛的远山纷纷用轻纱遮起了娇好的面容。夜宿缙云宾馆，窗子隔不断水的轰鸣，问过好客的主人，方知是穿城而过的好溪江迎来了它的第一次秋汛。
次日一大早，雨过天晴，晨光微曦中，我们先乘大巴到缙云的仙都参加公祭黄帝大典。一下汽车，我就被眼前的景色迷住了。好溪流经此处，突然变宽，蜿蜒曲折之间，汇成几泓深潭，水波不惊，其平如镜，朝阳洒下的道道金光正撩拨着乳白色的雾霭，在镜子上轻歌曼舞。此岸是丰树茂竹，青翠欲滴，对岸是长松秀岭，云雾缭绕，坐落在苍龙峡口的黄帝祠宇，红砖黄瓦，若隐若现。江面不时漂过几片竹筏，赶起几只鱼鹰，传来一串渔歌。身临其境，无论是谁都会承认，把这样的地方叫做仙都，真是再贴切不过了。更奇特的是，江边有一孤峰，状如春笋，一柱擎天，直把它无比修长的倒影横入水中。当地学者介绍说：“此峰高170.8米，是世界上最大的石笋，素有天下第一峰之称。顶端在群树环抱中有一天然小湖，虽大旱而不竭。所以人们称此峰为鼎湖峰。”听到这里，脑子里一闪，我似乎有点明白了。明明是顶湖，却偏要叫鼎湖，莫非就是因为这峰、这湖，才把黄帝的传说搬到南方来了？
三
如前所言，历史上的黄帝充其量不过是一个强大部落的杰出首领，但随着时间的推移，却被幻化为无所不能的神话人物。因为黄帝族影响久远，黄帝便成了古代长寿的典型，有的书说他活了三百岁，有的书竟说活了八百岁；因为古代部族“以师兵为营卫”，“迁徙往来无常处”，便认为黄帝曾“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于崆峒。登鸡头。南至于江，登熊湘，北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，其足迹几乎遍及华夏大地；因为在军事科技十分原始落后的情况下，战争的胜负确实与天气的变化关系极大，黄帝对蚩尤的战争便有了应龙、女魃同风伯、雨师斗法的内容；因为黄帝族的图腾与龙有关，也或许是受了南方苗蛮集团伏羲、女娲故事的影响，黄帝的形貌便成了“人面蛇身，尾交首上”；因为四方四时观念日渐发展，或是因为黄帝确曾受到各方面的拥戴，又有了比较令人费解的“黄帝四面”的说法，不一而足。而古代许多重要的发明创造，如宫室、舟车、服冕、书契、历法、音乐等等，也都记到了黄帝身上。《大戴礼记•五帝德》记宰我问于孔子曰：“昔者闻诸荣伊令，黄帝三百年。请问黄帝者，人耶？抑非人耶？何以至于三百年乎？”孔子解释说：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”如此强为解人，自然未必能使疑问冰释，却反映以实用理性为特征的原始儒家对上边这套近乎“怪力乱神”的东西是不相信的。但谬误一旦成为风气，便会推着人往前走。“言奇者见疑”，可贵的求真精神反而不会被看得多么重要，关于黄帝的新话题并未因孔子不信而停止造作。《淮南子•修务训》曰：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者，蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。”这是大气候。《庄子•盗跖》篇曰：“世之所高，莫若黄帝”，他既是传说中公认的最了不起的英雄，又在势头甚猛的阴阳五行说中被列为五帝之首，为土德，居中。这是小气候。大小气候都万般适宜，黄帝怎能不成为箭式的人物？怎能不越来越显赫？怎么不由人而成为半神半人？真是挡都挡不住。
战国秦汉间，在神话、道家出世思想及巫术的基础上，以追求长生不死，飞升成仙为主题的仙话开始流行起来，黄帝又由半神半人变成了仙人。
《庄子•大宗师》已有“黄帝得之，以登云天”之语。而《韩非子•十过》篇则说：“黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙”，“腾蛇伏地，凤凰覆上”，虽然讲的是登山，却也很有些升天的模样。《楚辞•远游》：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏！”轩辕就是黄帝，作者将他与王乔、赤松子一类的仙家并列，似乎又认为他飞得更高，故不得已而求其次，表示只要能与王乔同游就很满足了。而对黄帝飞升描绘得最具体的是汉武帝时的方士公孙卿。据《史记•封禅书》，汉武帝是继秦始皇之后出现的又一个笃信祠灶、辟谷、却老、能仙登天等方术的皇帝，曾上过李少君、齐人少翁、上郡巫、栾大等人的当，始终不肯醒悟。凑巧汾阳地方名字叫做锦的巫师在上后土祠旁的地下，发现了“异于众鼎”的特号大鼎，公孙卿便趁机说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，坠，坠黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”意思是说过去黄帝曾经铸鼎升天，现在您的运气好，黄帝之鼎竟自动出土了，不用再铸，只要用此鼎行封禅礼，也可升天。本为一派缺乏逻辑的胡言，武帝听了却十分兴奋，叹道：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱耳。”于是，拜公孙卿为郎，[1] “使候神于太室”。从此，鼎湖也成了一个特殊的符号，像标签一样紧紧地贴在黄帝身上。
