祭祀黄帝，虽由陕西省各界出面组织，但这是全民族的公祭。公祭黄帝，祭文自然会告慰黄帝以我中华儿女统一祖国、振兴中华的决心。如《1994年公祭黄帝陵祭文》：“维甲戌年二月二十五日，序属三春，节届清明，九州日丽，万物争荣。中国人民政治协商会议全国委员会主席李瑞环，中央有关部门代表，陕西省各界代表，部分省、市、自治区代表，台、港、澳同胞代表，海外侨胞代表，聚首桥山，以至诚肃敬之心，鲜花藻之供，缅怀始祖，于轩辕黄帝之陵，曰：赫威始祖，圣德神功，创我中华民族之根基，启五千年之曙光。煌煌伟业，泽被遐荒。亘千秋而愈盛，历万世而弥昌。代复一代，风云激荡。不论政平讼理，国富民强；而或战火炽烈，四海苍黄，幸有轩辕子孙，自励自强。千秋功业，万人共仰。斗转星移，世道沧桑。历尽艰辛，多难兴邦。春风化雨，改革开放，赖始祖之英灵，奔四化之康庄。举国上下，慨当以慷。中华儿女，奋发图强。加快改革，扩大开放；惩治腐败，整肃纪纲；广开言路，民气畅扬。一国两制，大事共商；实现统一，人神共襄，同心同德，再造辉煌。中华文明，源远流长，始祖懿德，光大昭彰。中华振兴，经济腾骧，炎黄子孙，龙凤呈祥。美哉中华，如日东升。告慰始祖，伏维尚飨！”这篇祭文，是全国性的公祭文，它的致祭者有全国政协主席，这是自明洪武以来致祭人员中级别最高的，是全国领导人之一。这篇祭文致祭者虽有陕西各界，但更包括各省、市、自治区的代表和港澳台同胞与海外侨胞。它是全国祭文、更是世界性的祭文，即世界各地华人的共同祭文。这篇祭文的正文，先采用骈四俪六的文体，后转为四字句。虽用旧体和文言，但言语并不古奥，除个别词语如“泽被遐荒”（政治安定，诉讼得到处理）、“腾骧”（骏马般的飞腾）之外，一般读者读来是易懂的。它达到了既庄严典雅又通俗易懂，文字简练而不冗赘俚俗。祭文正文明确分列三段：一颂黄帝功德，二颂现时成就与愿望，三对全民族的光明前途进行赞扬。
新时期恢复祭祀黄帝陵以来，除了定于清明节的公祭，还有不定时的各种民间祭祀，这些活动祭文数量众多，长短不等，韵散各异，文白互陈，但都遵守传统祭文的格式：始有祭文的开头（包括时间、致祭者、祭仪）；继为正文，不论正文用何文体与语体，一般先述黄帝功德，再说目前形势，有的还在前面回顾历史，最后表态度与决心；祭文结尾，按固定模式均向始祖请求“尚飨！”民祭者有省内外 的各界人士，也有海外的各方人员；有团体的，也有个人的[1]。这些祭文少数在20世纪八十年代，多数在九十年代及新的历史时期。其中影响较大的有：黄陵县中华子孙祭祖谒陵接待委员会祭文（1989年10月8日）、西安各界及台、港、澳海外同胞祭文（1990年4月6日）、台湾返乡探亲团祭文（1988年1月17日）、台湾“中国统一同盟”大陆访问团祭文（1990年2月22日）、台湾中华黄埔四海同心会恭祭轩辕黄帝陵祭文（1991年4月5日）、全欧崇正总会联合会祭祖团祭文（1991年10月15日）、癸酉清明美籍华人张良洲博士祭黄帝陵文（1993年4月5日）、甲戌年清明黄陵县民祭黄帝陵祭文（1994年4月5日）、乙亥重阳节民祭轩辕黄帝逸仙盛会祭文（1995年11月1日）、1995年中华名人协会祭文（1995年11月1日）等等。尽管这些祭文不是出自同一手笔，但它们的精神是一致的。这些祭文都历数了黄帝的功德并加以歌颂。如《西安各界及台、港、澳海外同胞恭祭轩辕黄帝典礼祭文》。其中写道：“维我始祖，创立国邦；始制文字，肇创典章；芟夷荆莽，教民农桑；允文允武，功被遐荒；奠中华民族之初基，启华夏文化之晓光；聪明睿智，功业辉煌遣千秋之惠泽，历万世而永昌。”黄帝的功绩中最伟大的是奠定了中华民族的基础，使华夏儿女繁衍全球。《全欧崇正总会联合会祭祖团祭文》说：“先祖黄帝，荫我后裔。枝繁叶茂，繁衍全球。龙的传人，秉承祖训。崇尚教育，团结互助。刻苦耐劳，敢作敢为。艰苦创业，爱国爱乡。思宗念祖，发扬光大。”《台湾中华黄浦四海同心会恭祭轩辕黄帝陵祭文》中也说道：“大武中华，巍巍寿丘；姬水泱泱，天降帝胄。生而圣灵，三皇翘楚；四方安和，仁民爱物。艺以五谷，六畜相辅；以礼教化，诸侯臣服。威震四海，禅封五岳；德昭天下，功垂宇宙。”但是由于历史原因，海峡两岸的黄帝子孙却分离了几十年。对于骨肉离散，不管大陆，还是台湾，对此都深为痛心。尤其台湾同胞，念祖寻根，在祭文中怀念祖国，盼望统一的心情是十分深厚的。《台湾中华黄浦四海同心会恭祭轩辕黄帝陵祭文》：“神州莽莽，华夏悠悠；家国多难，心怀九州；四十寒暑，祭奠愧疚；两岸黄浦，相期互助。率团谒陵，同心相求；河山一统，万世千秋。”
数百年来，祭祀黄帝陵，绵绵不绝，恭诵的祭文祭诗一篇又一篇。但归根到底一句话，都是祈求我中华强大、民族昌盛。当今时代，统一祖国，建设四化是重要课题。振兴中华、使我中华大国以强大富饶而又民主文明的伟大形象屹立于世界之林，这就是一切祭文的最终目标。
