程钢
（清华大学历史系副教授）
培育并弘扬民族精神，建设中华民族共同精神家园，是大学人文教化的重要任务，也是大学生文化素质教育的重要主题之一。民族精神与精神家园这两个概念构成一个有机的整体，它们既有联系，但也各具特点、相互包涵。两者的主要区别有二。其一，民族精神更注重自强不息、刚健有为的精神，精神家园更注重的是厚德载物、包容和谐的精神。前者主刚，后者主柔。因此，将民族精神与民族共同精神家园的提法并列，是民族精神认识的深化与成熟。其二，民族精神家园更注重民族精神载体的建设，只有在民族共同精神家园之中，民族精神才能得到更好的弘扬。
民族共同精神家园的建设有很多途径，不同的群体可根据自身的特点开展工作。大学的显著特点是其文化层次较高，因此，有必要开展经典阅读这种高层次的活动。大学的经典阅读，既包括课程，也包括课外阅读与人文实践活动。这项工作具有双重功能：一是德育功能，其目的是唤醒大学生的文化自觉，提高建设民族共同精神家园的自觉性与主动性；另一是知识功能，通过经典阅读，拓宽文化视野，提高思维能力，丰富其文化智慧与人生智慧。
经典阅读的工作能否开展好，必须解决三个问题：为何读？读什么？怎么读？“为何读”事关经典阅读的意义。“读什么”事关选书的原则。“怎么读”则涉及教育的方法与技巧。
一、“为何读”。
自从20世纪90年代以来，为何要阅读文化经典一直是广泛讨论的话题。现从建设共同精神家园的视角，谈谈我们的认识。
（1）是建设共同精神家园的需要。我们所培养的大学生，应当成为中华文化的继承者与创造者，中华民族精神的薪火，应当在他们手上继续传递，发扬光大。民族精神家园也有自己的载体，其最稳定、最重要的形态之一便是文化经典。在某种意义上，民族精神家园与本民族的文化经典之间存在着密不可分的关联。民族精神家园与文字具有相似的属性。与文字相似，民族精神家园也有其基本的词汇、语法和修辞风格，这些都保存在民族的文化经典之中。其中，某些基本词汇已经成为民族精神中最稳定的部分，它的变化速度相当缓慢，具有连续性与稳定性。例如，殷末周初的“德”、孔子的“仁义礼智”、老子的“道”与“自然”等范畴一直流传至今，并已融入日常语言，在中华民族的深层情感中拥有崇高的地位。大学生是自觉传承民族文化的重要依靠，理应对集中论述民族基本价值观的经典有基本的了解。否则，他们在文化意义上算不上合格的中华民族的知识分子。
（2）是提高大学生道德修养的需要。培养大学生的道德修养，是事关中华民族道德与文化素质的大事。道德素养的提高，固然离不开社会规范强有力的制约，但更重要的则是使基本的社会规范深入人心，以和风细雨、润物无声的方式，持久地产生效果。在目前急功近利、浮躁风气盛行的环境下，提倡大学生读一点文化经典，是一种对治流弊的方案。不少学者都有这样的体验，在浮躁的环境里，人们一旦进入经典阅读，心情就很快平静下来，进入与古代贤哲对话的状态，感受到道德理想畅通流行的精神世界的存在，持久的阅读习惯将有助于提高内在修养，增强抵御外界诱惑的能力。当然，不应对经典阅读提出过多立竿见影的要求。经典阅读应致力于长期的目标。在大学生成年之后，文化经典的学习经历，将会成为他们一生中永远的精神财富，而且随着年龄与阅历的增长，其成效将逐步显现出来。
（3）是弘扬正气的需要。古代经典中有丰富的内容，它们弘扬刚健弘毅的正气，在历史上激励了无数中华儿女奋发向上的精神。例如，“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”（《论语·泰伯篇》）“我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）
目前，社会流俗文化在校园中有较大的影响，它们在给大学带来活力的同时，也带来近功急利、庸俗无聊的风气。从长远看，其效果是令人担忧的，要对治这一弊端，我们要重视文化制高点的建设。社会文化是一金字塔形的体系，大学位居金字塔的上层。孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”（《论语·颜渊篇》）大学应当以弘扬高品位的文化为己任，要形成以正气引领社会、而不是为流俗所引领的风气。通过经典阅读，才能更好地将传统文化中刚毅弘毅的精神资源充分地发掘出来，弘扬社会的正气。
（4）是中华文化走向世界的需要。鸦片战争之后，西方文化在软硬实力的共同支持下，强势传入中国，中西文化经历过剧烈碰撞的曲折历程。随着中华文明的复兴，中国文化走向世界成为我国文化建设的重要主题。我们应以什么的形象走向世界呢？它应当符合两个要求：一是民族性，另一是时代性。要保持民族性，坚持开放性。我们走向世界的，既是一个具有丰厚积淀的古老文明，又是一个富于开放精神的现代文明。要保持中华文明“亦古亦今”（冯友兰《西南联大纪念碑文》）的特性，就需要我们对本民族的经典不断地进行诠释，使其既维持原有的民族特性，又能够包容其他文明的优秀成分。
今后，将有越来越多的大学生走向世界各地，与各国人民进行交流。这一交流过程，既涉及科技与工商实务，也涉及价值观的交流。这为我们的教育提出了新的任务：经济全球化背景下的文化认同。如果我们不重视大学生文化认同能力的培养，大学生将缺乏应对并适应新环境、重新构造自我认同的能力，造成新的认同困境。文化认同能力的基础是对民族共同价值观的认同。如果大学生对中华文化经典有较好的基础，将会为其价值观奠定良好的基础。反观当今西方世界，他们有比较统一的文明基础，有共同的文化与宗教平台，有共同的经典（如《圣经》），在文化上有密切的亲缘关系，因此他们比较容易团结，形成影响当今世界的主流话语。我国以建设和而不同的多极化世界秩序为目标，这个多极化应当不仅仅是政治经济的多极化，它也必须以文化多元化作为基础。因此，中华文明要走向世界，也应当有自己的共同平台。在知识层次上，这就是中华文明经典的学习。
