赵馥洁
陕西省社科联主席、西北政法大学教授
“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”是十七大报告提出的文化建设的重要任务。民族共有精神家园是民族共有的精神支柱、精神根基和精神寄托，是民族的“安身立命之所”。具有自己的精神家园乃是一个民族具有主体性的深层内涵和核心标志。民族精神家园是由宇宙意识、价值观念、道德情怀和思维方式所构成的精神系统，其核心是价值观念和价值理想。建设中华民族共有精神家园的重要途径是弘扬中华文化，特别是继承和弘扬中华文化中所蕴涵的优秀精神价值。经历五千年之久的“黄帝文化”是中华文化的重要组成部分，在由历史记载、神话传说、文物遗迹和祭祀活动构成的黄帝文化中积淀和凝结着丰厚渊深的精神价值内涵。自古以来，对黄帝的历史探索和历史纪念总是与弘扬这些优秀精神价值融合为一体的。黄帝文化中蕴涵的精神价值，是我们今天构建中华民族共有精神家园的宝贵资源。黄帝文化中蕴涵的主要精神价值是：
一、赞美文明创造的人文价值
黄帝作为中华民族的祖先形象，既是“民族始祖”又是“人文初祖”。所谓“人文初祖”是指黄帝是中华民族物质文明、制度文明和精神文明开创者。他开启了中华民族灿烂文明的先河，在铸造中华文明的历史上起了奠基作用。史传黄帝之前，人们草昧未辟，蒙昧未开， 迨至黄帝时代，黄帝教民“兴事创业”，“治五气”，改造自然环境；“艺五种”，“佐五谷，养民人”，发展农业生产；制衣冠、造舟楫、用牛车、做弓箭、创医药，创造器物文明；立“礼法文度”，“别男女，异雌雄，明上下，等贵贱”、创官制、明财产、定婚嫁、立丧制，创立制度文明；造书契、绘图画、作甲子（历法）、定算数、制音律，创建精神文明。史载黄帝时代的这些文明创造成就，虽然既不能毕其功于一个时代，也不能归其功于黄帝一人，但称黄帝为“人文初祖”却表达了中华民族对文明创造的赞美，对文明创造者的崇敬，对文明创造精神的崇尚。黄帝文化所蕴涵的崇尚文明创造的精神价值，深刻影响了中华民族的人文价值意识。所谓“观乎人文以化成天下”的实质就是进行文明创造。故《尚书》有“睿哲文明”（《舜典》）之赞，《易传》有“天下文明”（《乾·文言》）、“刚健文明”（《大有·象》）之志，《荀子》有“不警文，谓之野”，“君子贱野而羞瘠”（《礼论》）之论。可见，黄帝既奠定了中华文明的基础，又培植了中华民族崇尚文明的人文精神。正如于右任先生1918年在谒黄帝陵诗中赞云：“独创文明开草昧，高悬日月识天颜。”
二、崇尚“惟仁是行”的道德价值
黄帝不但是伟大文明的奠基者，而且是高尚道德的典范。古代典籍对黄帝的道德品行多有赞颂，如云：“黄帝仁义”（《龙鱼河图》），“养性爱民”（《万机论》）；“黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行”（《韩诗外传》）。黄帝不但个人道德高尚而且着力实行德治，“修德抚民”（《帝王世纪》），从而，使社会上形成了良好的道德风尚：“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路而无忿争之心。”（《淮南子·览冥训》）即使黄帝与炎帝的战争、对蚩尤的征伐，也蕴含着道德方面的原因，具有“修德振兵”的正义性质。史云：黄帝征伐诸侯是因为“诸侯相侵伐，暴虐百姓”（《史记》），黄帝与炎帝作战是因为“黄帝行道而炎帝不听”（《新书》），黄帝征伐蚩尤是因为“蚩尤诛杀，无道，不仁义”（《龙鱼河图》）。这些记述虽难免有神话传说因素，但也反映了远古时代的史影。孔子云：“慎终追远，民德归厚焉。”（《论语》）认为追念祖先的目的不只是血缘上的认同，更重要的是为了学习和继承祖先的高尚道德，以优化民众的道德风尚。这种崇尚道德的价值观念在历代纪念、祭祀黄帝的文献中有着充分的体现。这些文献在追述黄帝历史功业的同时，莫不对黄帝的崇高道德赞扬备至，称颂有加，也莫不对继承和弘扬祖先的道德高风，表明决心，表达信念。总之黄帝“惟仁是行”的德性、“养性爱民”的德行、“修德抚民”的德治和“修德振兵”的德威，铸成了中华民族崇尚道德、尊重道德的价值观念，也培育了中华文化的道德精神，影响极为深远。
