三、黄帝天下为公精神是中华民族的高尚精神
黄帝是整合原始文化、开创三代文化先河的第一位古帝，也是创建多元一体中华民族格局的第一位古帝。他在继承三皇精神中创立的以土地为根、以民生为本、以和合为纲的“天下为公”精神，既是古代“五大民族集团”的伟大精神，也是中华民族的伟大精神。因此五千年前的黄帝精神，对我们促进民族复兴，以科学发展观又好又快建立和谐社会有着重要的历史和现实意义。黄帝精神为中华民族精神之说的理由，主要有以下几个方面。
1. 华夏民族与四夷民族集团的关系
以中原为重心的华夏部落联盟，主要有姜姓炎帝族团、姬姓黄帝族团、嬴姓少昊族团组成，以黄帝为部落联盟最高军事民主首长。其时的疆域虽然认识不一，但东至海（今山东）、西至崆峒（今甘肃东部）、北至荤粥（今内蒙古南境）、南至湘（今湖南北部），则是可信的。黄帝的政治影响和文化传播，比此疆域更大更远。司马迁采访的地域，基本上反映了黄帝的直辖疆域。被“华夏”按地域称谓的东夷族团，约分布在今山东沿海、鄂苏皖北及东北；北狄族团约分布今陕北、晋北、冀北及以远地区；西戎族团约分布在今甘肃中部及青海东部；南蛮族团约分布江汉地区与江南。“五大”民族集团的分布区域，自然还有互相交错的。从黄帝时期的情况看，黄河中游、下游的华夏族团与“四夷”的关系基本上是友好的，发生战争的仅见于“北逐荤粥”，南征苗蛮（今河南省南部与湖北省北部）及伐蚩尤，均是在华夏族团的近邻或辖地。
2. 黄帝族团与四夷族团的交往和融合
黄帝时华夏族团的“联盟机构”比较进步，经济、文化、地域等优于“四夷”。因而黄帝受到周边族团的崇奉，中原为四夷所向往；华夏族团的向四方迁徙与文化传播处于优势，交往与战争又促进了华夏与四夷族人的融合。黄帝的“臣”和部落首领等，已包括了华夏、东夷、北狄、西戎族团之人。如东夷加入华夏联盟的少昊，“六相”之一的风后（东夷中风夷的首领），“六相”之一的力牧（九黎的一个氏族首领），以兽为图腾的六个部落长（北山戎）等。“在古代的传说里，后人不仅把夷人和羌人的一部落列为黄帝的子孙，而且把原始社会中劳动人民的许多发明创造，如衣服、舟车、天文、历法等，都归功于黄帝。黄帝越来越具备帝王的形象。”氏族或部落迁徙现象增多、规模及距离增大，约从三皇或稍早时期就开始了，黄帝时期氏族部落的较多出现，尤其是部落联盟的形成，迁徙范围更加广远。黄帝子孙多达25人，亦即有25个氏族又分立为15个部落，再传再分立，形成庞大的血缘群体。随着社会的发展，部族的增多，仅以黄帝族系而言，就分布于各地各族中；同时还形成尊奉黄帝为祖先的不少民族，超越了“五大”民族集团的区划和分界线。如《山海经·大荒西经》云：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”《大荒北经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”此为黄帝后裔与北狄的融合；《国语·鲁语》云：“有虞氏 黄帝而祖颛顼，郊祀而祖舜。”是其与东夷的融合；《左传·文公十八年》云：“帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，颃嚣不友，是比周天下之民谓之混沌。”杜预注：“即欢头也，帝鸿黄帝也。”欢头又写作欢兜，尧舜时被流放于南方。其子苗民亦然。楚人的祖先也是黄帝后裔，苗、瑶亦是黄帝族系[1] 。至于黄帝后裔的迁徙，更举不胜举。到由成百上千的小国发展到“战国七雄”阶段时，融合而成的各大、小国家的人民，已没有古代“五大民族集团”的烙印。不论有否血缘关系，“七国”之君皆认为是炎帝（齐国）黄帝（韩、赵、魏、鲁、秦）之裔。秦朝统一六国，建立多民族的中央集权统一王朝（公元前221年）后，战国七雄之民统称为华夏族或秦民，少数民族主要有越、氐羌、匈奴等。西汉王朝建立（公元前206年）后，秦民称汉族，少数民族仍然存在。以南方的越族说，主要是由古越人发展而来的。其中由于越、吴越发展而来者，均奉黄帝为祖先。蛮人主要由土著发展而来，次之为华夏、东夷、羌等南徙之族，多奉黄帝为祖先。以北部的匈奴族说，《史记·五帝本纪》《索隐》云：“匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维（夏桀之后），殷曰鬼方，周曰犭佥狁，汉曰匈奴。”《史记·匈奴传》云：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”即其为黄帝后裔。三国时期在东北与内蒙古接境地区兴起的鲜卑族，也自认为是黄帝后裔。《晋书·载记》、《魏书·序记》、《北史·魏本纪》等均载：黄帝有子昌意，“昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北广漠之野”。“黄帝以土得王，北俗土为托，谓后为跋，故以（拓跋）为氏。”其后匈奴、鲜卑等不论怎样分裂、演变，至元朝的蒙古族、清朝的满族，皆奉黄帝为祖先。东夷和氐羌后来多演变为汉族，少部分演变为少数民族。于右任《黄帝功德记·序》云：“其子孙之蔓延于各地也。如汉族入为其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗彝族之禺号，蒙古族之匈奴，东胡族之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子，满则金人之后也。是皆近世治史者所能考信，是中华民族之全体，均皆黄帝之子孙也。”
3. 黄帝族系的姓氏遍布于中华民族
黄帝本姓姬，在25子中又形成除姬姓以外的12个姓。子子孙孙不断延续，又形成许多姓，分布于各个民族之中，构成中华民族的姓氏主干之一。从目前最新研究成果看，黄帝族系形成的姓氏多达1832个[1] ，而以姬姓演变出来的姓氏最多。又据对各地汉族及主要少数民族姓氏的研究，黄帝族系的姓氏，几乎在今56个兄弟民族中皆存在过，或至今还有。这都起码说明黄帝与各族有着千丝万缕的联系。何光岳《华夏子孙为何共祭炎黄二帝》云：“炎黄后裔互相联合、互相通婚、互相竞争又互相摩擦，且发生过一些不愉快的争斗，但毕竟是同祖共宗，其最终归于和好团结和联合，各兄弟民族共同形成了一个大团结的中华民族，共同创造了光辉灿烂的华夏文化。”
综上所述，黄帝精神是原始社会发展到社会即将转型、物质达到史前丰富阶段的产物，也是上承“三皇”、下启“三代”之重要时代的精神结晶。其以土地为根发展经济、以民生为本创造发明、以和合为纲建立古国的精神，可以综合概括为“天下为公”的伟大精神，亦可泛称为“黄帝精神”。这一高尚的精神不仅是三皇、五帝所追求的，而且也是阶级社会“帝王”所追求和崇奉的。孙中山总统推翻帝制、建立中华民国后，“天下为公”成为其治国的最高准则和精神，也成为中华民族的高尚道德和精神。在坚持马列主义、高举中国社会主义特色大旗，以科学观又好又快建设和谐精神家园的21世纪，弘扬黄帝的“天下为公”精神，是党和国家各级领导和各族人民责无旁贷、义不容辞的责任与应尽的义务。愿世界上的十三亿多华人共同携手，团结奋斗，使“天下为公”精神永放光芒！
