总 结 论
本文以上所述，可看出黄老之道的观念对我中华民族精神家园的贡献：
一、老子提出的道，作为至高观念形上学的本根，这在中国哲学上变成重要的观念之一，与孔孟的仁义、墨子的天志皆为中国哲学的重要范畴。然而孔孟仁义在伦理学，墨子天志则在宗教，老子之道则是形上学的本根。老子之后的中国哲学的形上学系统，无论是易之太极、汉之气化宇宙观、魏晋玄学、道教之道、宋之太极图说、唯气论、理气论皆以老子之道为典范而以旧瓶装新酒而已。是以“道”字变成代表中国哲学的名词。
二、老子之道相，一、大、容、公、和、普遍及通也、路也的观念，涵养着中华民族精神的恢弘气度，在民族上融合不同的种族，汉、满、蒙、回、藏、苗以及其他，共成一中华民族：其血统、语言各有殊异，却能融为一体，和平相亲，平等对待，无种族歧视、无阶级对立、无职业贵贱之睥视，种族之间虽宗教信仰各有不同，却能共融一体，和平共处，而不像中东、西欧宗教种族之对立相残，水火不相容，中华民族却以万物为一体，天下为一家，仁爱相亲，此以“道”之包容、大公、共和、平等之精神所致耶！
三、中国在立国上，地广、人众之大国，世无其匹，其以“道”之一为尚，中华民族立国以求以一为整体不可分割，力求统一而不分裂，政治尚一而不二，君主唯一之精神，此之所以一，为受道之一所影响耶！四、虽然，道之所言为“一”，然而一而非专独而排外而不融它。中国文化在秦有法家之焚书坑儒，在汉武帝有独尊儒术，罢黜百家，在清有文字狱。然而在历代思想学术里，却不见以道家之“道”排外其他，反而道家以道之以渊海容纳百川，在学术上则以“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化、立俗施事，无所不宜”。用以包容各家之学术。由此论之：黄老之道，包容有百川而成其致大，其说亦可以以中华民族处在今日世界，以我中华文化为根本，而兼容世界为文化而成其至大，再发展至大。其道之说深远，可为中华精神融合世界文化之资治通鉴乎。
参考书目
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