王俊义
（中华炎黄文化研究会副会长、教授）
值戊子年清明节公祭轩辕黄帝盛典之际，陕西省人民政府特举办“纪念人文初祖黄帝，建设民族精神家园”学术研讨会，是甚为适时、必要的。这既是贯彻党的十七大提出的“弘扬中华文化，建设中华民族共有家园”的适时举措，也是学术文化研究自身发展的内在要求。哲学人文社会科学工作者对弘扬中华文化，建设民族精神家园有义不容辞的责任和使命，理应对有关的理论和实践问题有更加明确和清醒的认识，很有必要通过研讨而集思广益，以便在推动社会主义文化大发展大繁荣中发挥应有作用。我遵照会议组委会主席张岂之先生之嘱，有幸恭临盛会，拟联系当前学术界在学风方面的一些具体状况，就端正学风与民族精神家园建设的关系谈点浅见。
一、 哲学人文社会科学对建设民族精神家园的作用和影响
“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的提出，凝聚了全国、全民族的愿望和共识，需要整个国家和各个民族、各个方面，共同建设，共同推动。作为从事学术思想文化研究的哲学人文社会科学领域的专家学者更是责无旁贷、义不容辞。
当然，要建设中华民族共有精神家园，首先有必要对民族精神和民族精神家园有个明确的界定。什么是民族精神？学术界有两种不同意见：一种意见认为民族精神就是一个民族的民族思想、民族性格、民族心理的总汇，既包括优秀部分，也包括落后成分，即如社会学学者所谓的“国民性”；另种看法则认为民族精神集中了一个民族文化思想中的精华，反映了民族思想及其心理、性格中的积极因素，并不包括其消极落后方面，它是该民族成员在长期生活实践中创造形成的思想共识，并伴随时代的发展不断丰富、完善和提高，反映了一个民族的世界观和价值观，是一个民族的精神支柱和凝聚力的思想核心。笔者赞同后一种意见，民族精神只能是民族意识中的积极因素。惟其如此，我们才经常提倡“弘扬民族精神”、“振奋民族精神”。如果包含民族意识中的消极落后成分，还何须去大力“振奋”、“弘扬”呢？
对于中华民族精神家园如何界定，学术界迄今尚无明确论说，试姑妄方言之：中华民族精神家园，乃是中华民族在历史长河中形成的民族精神，通过物质的与非物质的载体和标志予以集中反映，呈现于民族大家庭之中，既有益于民族精神的凝聚与弘扬，又便于和世界各国家、各民族之间的思想文化交流。
那么，哲学人文社会科学与民族精神及中华民族精神家园建设又有什么关系呢？
回顾中华民族五千多年的文明史和学术发展史，可以清楚地看到，从开创远古文明的人文初祖，到文明形成后的古代人文之学中的各种学术思潮与学术流派，直至近现代兴起的哲学社会科学，各个历史时期优秀的学者和思想家，无不以其推动时代发展的先进思想和学术成就为中华文明的发展，民族精神的阐释与铸造，以及对中华民族精神家园的建设，作出了标榜史册的杰出贡献。
中华民族的人文初祖轩辕黄帝，远在5000年前后，以其大无畏的牺牲奉献精神，艰苦奋斗，披荆斩棘，发明创造，开拓创新，协和万邦，造福黎民，肇造了中华远古文明，开启了文明之端倪。此后，历经夏、商、周三代，再至秦汉、魏晋、隋唐和宋、元、明、清，直至民国。历朝历代的伟大思想家、杰出的文学家和优秀的学者，大都以其开创性的学术思想，学术著述与文学创作，对中华民族的思想文化进行了继承、变革和创新，成为民族思想，民族精神的重要组成部分。伴随时代的发展，又不断对民族精神注入新的内容。诸如孔子的“仁者爱人”，“己所不欲，无施于人”的仁爱思想；孟子的“民贵君轻”的民本思想，及“威武不屈、富贵不淫、贫贱不移”的高尚品节情操；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先人后己的奉献精神；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”的舍生取义观念；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的经世爱国思想。还有具有中华元典精神的经、史名著和文学作品中的诗、词、歌、赋中的思想精华，世代相传，都已成为民族精神的组成部分，也是中华民族精神家园中的宝贵财富。
作为一代思想文化巨人的梁启超，既对中国传统学术文化有精湛研究，又对西方近现代政治学术思想深有了解。他在研究古今中西的学术思想对社会发展、民族思想的作用影响之后说：“学术思想在一国，犹人有精神也；而政事、法律、风俗及历史上之现象，则其形质也。欲睹其国之文野强弱之程度如何，必欲学术思想焉求之。”国学大师王国维亦曾经说：“无论古今东西，其国民文化苟达一定程度者，无不有一种之哲学，而所谓哲学家者，亦无不受国民之尊重，而国民亦以是为轻重。”一向提倡学术研究应坚持“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪也高度肯定学术思想的影响，“实系民族精神生死之一大事者”。
这些大师、先哲的论述，都充分说明哲学人文社会科学在铸造中华民族精神过程中的地位和影响。
学术思想的发展和影响，也常常经历迂回与曲折。1949年新中国成立，历史进入一个新的转折时期，基于学术的发展与延续，仍然有一批既具深厚国学根底，又接受了“五四”以后新思想、新思潮的老一辈学者，在新的境遇中继续从事学术研究；也有一批天资聪颖深具学术研究潜力的新一代学人。新、老学者在各自的学术研究领域辛勤耕耘，且都取得可喜成绩，为新中国学术事业的发展起到继往开来的奠基作用。但毋庸讳言，由于众所周知的各种名目的学术政治批判，一些有学问、有影响的学术大家，诸如胡适、梁漱溟、俞平伯、胡风、冯友兰、马寅初??都受到批判，直到史无前例的“文革”，批判“封、资、修”，批判“一切资产阶级反动权威”。这些批判虽有一定的历史原因，但其负面影响，实质上是割断历史，扼杀不同思想，毁灭学术命脉。结果造成思想文化领域的高度统一与专制，出现“一人为刚，万夫为柔”“万马齐喑”“思想沉寂”的凄惨局面，学术思想当然谈不到繁荣和发展。
进入改革开放的新时期以来，久被窒息的思想，如波涛泉涌，如火山爆发，出自哲学家手笔的《实践是检验真理的唯一标准》，冲破阻力，公开发表，猛烈吹响了思想解放的号角，并由此引发了一场大讨论，终于唤起了民族的新觉醒，推翻了“两个凡是”的禁锢，扭转了以阶级斗争为纲的统治，开辟了以经济建设为中心的新时期。随着经济的发展，科技水平的提高，综合国力的增强与社会政治的安定，对文化教育的重视，尊重知识，尊重人才在社会上蔚然成风，知识分子的待遇得到改善和提高，整个社会，也逐渐给哲学社会科学研究创造了宽松适宜的环境。于是学者们又重新焕发了学术研究的活力与激情，致使哲学社会学科出现了发展与繁荣，也在社会政治经济生活中发挥了重要作用。无论是经济体制的转变，还是“三个代表”思想的产生，以及坚持科学发展观，与以人为本及建设和谐社会的提出，对民族传统文化的重视与提倡，都凝聚了全党、全国人民的创造性实践，也吸收了哲学社会科学各领域、各学科专家学者的心血与智慧。这一切再次体现了创造性的学术思想与学术成就在完善提高民族精神中的作用和影响。
当代在以和平发展为时代特征的世界潮流中，经济全球化，文化多元化的竞争日益激烈。人们日益清醒地认识到德国思想家、改革家马丁·路德说过的：“一个国家的前途，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共建设之华丽，而在于它的公民文化素养，即人们所受的教育，人们的学识，开明和品格的高下，这才是利害攸关之所在。”重视教育，重视文化已成为当代国际社会的共识。因此，在联合国对各国社会发展的指导意见中就提出：“要把文化置于发展的中心位置”，“社会繁荣的终极目标是文化”。而一个国家、一个民族文化的发展，必须建立在对本民族既有传统文化的基础上，否则就会割断命脉，丧失根本。多年来，我们党和政府更加重视传统民族文化，重视吸收世界文明成果。目前，又更加强调性地提出“推动社会主义文化大发展大繁荣”，“要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，可谓高度体现了文化自觉和深谙建设社会主义先进文化之真谛。
要弘扬中华文化，建设民族精神家园，有诸多重要工作要做，对此胡锦涛总书记在其所作的党的十七大的政治报告中已有提示：“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，时代性”；“加强对中华优秀传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源”；“加强对民族文化遗产保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍的整理工作”；“加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化的国际影响力”。这些工作任务是艰巨、繁重而有意义的，都是适应时代需要，丰富和发展民族精神，而功在千秋，造福万代的有益事业。从事哲学人文学术研究的专家学者，都可以有所作为，有所贡献，振奋精神，施展才智，做一个弘扬中华文化，建设民族共有精神家园的建设者和守护者。
